COMENTARIOS DEL LIBRO LA RELIGION BAJO SOSPECHA, DEL DR. LEONARDO IGLESIAS

 
Muchas Gracias por brindarme la oportunidad de formular mis comentarios con relación a este libro de nueva aparición intitulado "La religión bajo sospecha", del doctor L. Iglesias González. Es un texto de 475 páginas organizadas en nueve capítulos. Contiene además un prefacio y un epílogo. La edición ha corrido a cargo de la editorial española Anthropos, pero también hay que reconocer los esfuerzos realizados por la Escuela Preparatoria Emiliano Zapata de Monterrey, gracias a la cual y a sus buenos oficios, se ha hecho realidad la publicación de este nuevo volumen.

En este libro la religión es abordada como vivencia, como experiencia, como forma de vida, tanto en su manifestación individual como en su dimensión colectiva, vista ésta, tanto social como culturalmente.

Resulta árida la tarea de analizar la conducta religiosa. Se trata de un tema de difícil abordaje que con facilidad remueve intereses y valores, y no exenta desencuentros al pretenderse arribar a conclusiones en el tema. Como lo consigna el autor en este libro, "La religión busca un sentido o finalidad a la existencia como expresión de la necesidad de un orden de significaciones; ante la dificultad de tolerar la incertidumbre del devenir; que subyace al lado trágico de la existencia." (p.17)

Efectivamente, analizar lo religioso es para muchos referirse a la búsqueda de la razón de nuestro ser; es aludir al sentido de nuestra existencia enclavada en las profundidades del infinito; es cuestionar nuestros orígenes cuyo destino es desconocido pero fatal. En la página 32 de su libro, el autor señala, que, "La religión se asienta en lo sagrado (lo cual) hace depender de un plan predeterminado, se resiste al tiempo y busca el inmovilismo... Este aparece como un todo armónico ... en el que cada parte es inamovible y tiene un lugar determinado rígida y eternamente".

Como en todas las expresiones sociales y culturales, a lo largo de la historia se han presentado muy variadas formas de religión y con ella, muy diversas maneras de entender ideas como las de una vida eterna, conceptos del bien y del mal, ideas de lo ‘sagrado', la imagen de un paraíso prometedor, la de algún lugar de condena despiadada, y toda una liturgia que lo mismo remueve sentimientos de respeto, que de temor, que de ansiedad, que de esperanza.

Para autores como Marx, Nietzsche y Freud, la actitud mística, esa devoción mariana o esa actitud fundamentalista, encuentra explicaciones que van mas allá de lo religioso, de donde emerge precisamente esa interpretación o ‘sospecha' de la que habla el autor en el título y que descifra a plenitud en su libro, en el sentido de que por debajo de la conducta religiosa como de todas del orden social, cultural e individual, subyacen explicaciones que van más allá de la apariencia, de la conducta inmediata, detrás de la cual existen motivaciones de mayor profundidad, y cuyo desenlace pueden despejarse desde la perspectiva científica.

En reiteradas ocasiones y desde diversos ángulos de análisis, el Dr. Iglesias se refiere en su libro al pensar religioso, vinculándolo, toda proporción guardada, a la mentalidad primitiva, a la mentalidad prelógica, a la mentalidad infantil; una formulación hecha con antelación por autores como Durheim, Lévy-Bruhl y más recientemente Erich Kahller. "...la vida del hombre primitivo, es como la de un animal - según señala este último autor - es una vida de desconfianza y de temor, una vida que está esencialmente a la defensiva. En su temor y actitud defensiva, el hombre primitivo es incapaz de distinguir entre lo material y lo inmaterial, entre el mundo visible y el invisible, entre un objeto animado y uno inanimado. Lo que le importa son solo las sensaciones y efectos presentes y potencialmente presentes que encuentra continuamente. Percibe sensaciones como fuerzas actuantes, como espíritus y cuerpos animados. No diferencia entre la vida interior y exterior, el sueño, la alucinación o imaginación nacidos del miedo y la realidad. Tales distinciones supondrían operaciones lógicas de un orden complejo; supondrían la sistematización de experiencias, la capacidad para derivar conclusiones generales de la experiencia; en otras palabras todas aquellas funciones de la razón que aún no se han desarrollado..." (Erich Kahler Historia Universal del Hombre Edit. F. C. E. México 1973 p. 39)

En lo general, el autor de este libro sostiene la idea de que la religión como toda expresión cultural, es una manifestación cuya explicación habremos de encontrarla en los esfuerzos del hombre por tener poder, poder frente a todo, de cara a ese escenario que le rodea y que le cubre de incertidumbre. Así, en la magia se trata del manejo de fuerzas invisibles para alcanzar los propósitos deseados; en la religión invocando a Dios para alcanzar sus beneficios; y mediante la ciencia y la técnica para orientarse en un medio en el que se hacen presentes las fuerzas naturales. De ésta forma, la religión, que de entrada es una forma de alienación desde el momento en que no satisface el principio de realidad en su postulados y en la manera de orientarse, no pocas veces induce a cuadros patológicos, al limitar la vida social del creyente, al ordenar la abstinencia de las relaciones íntimas, al cultivar ideas de culpa, y al propiciar la inhibición del individuo en demérito de su afirmación, del despliegue de su libertad como persona.

En efecto, en religión el concepto de verdad es suplido por el dogma, y por consecuencia, se muestra infranqueable a los principios y demostraciones que la experiencia y la ciencia ofrecen. Incluso el autor de este libro subraya que, "La religión es un sistema que por definición tiene la pretensión de explicar, abarcar todo y ser fuente de interpretación, por lo que puede caer en el delirio de interpretación cuando se quita la validez a todo aquello que difiera del punto de vista del sistema en cuestión" (p.79). De hecho, el autor dedica varias páginas para abordar la patología de la religiosidad, recurriendo a casos clínicos para su debida ilustración.

Dentro del tratamiento específico que el autor da a la temática en su libro y cuyo orden yo no he seguido, no deja de aludir al análisis lógico y filosófico de algunos conceptos a los que se hace necesario recurrir durante el desarrollo del texto. Un ejemplo de ello es como el autor, en la p. 284, alude a la razón suficiente a la que invoca Libniz para justificar la existencia de Dios; como también refiere a F Nietzche, quien señalaba que el hombre con la religión está dividido en lo profundo de su existencia al pretender compartir dos realidades. Deploro, sin embargo, en este tenor, que el autor no haga alusión a Max Scheller.

Ojalá que este libro sea realmente adquirido y leído, un libro que en mi opinión personal ha costado bastante esfuerzo e ilustra mucho, atentos a la cantidad de citas, a los minuciosos análisis, a los perfiles contenidos, a la cantidad de autores invocados, pero sobre todo, a los planteamientos estrictamente personales que el autor ahí consigna. Con seguridad este libro es resultado de años de trabajo.

Pero adicional a los esfuerzos de la casa editorial, de la Escuela Preparatoria Emiliano Zapata y sobre todo del autor del libro que lo han hecho realidad, hay una manifiesta preocupación en el autor que advierto en su texto, y que es el empeño por liberar al hombre de ataduras mentales en la que convergen factores de muy diverso cuño, tanto del orden colectivo como individual.

Se trata de fortalecer al hombre constructivo, liberarlo de temores y de ataduras, permitiendo que se explaye y afirme, no en el más allá ni en el más acá, sino en este mundo en el que vivimos y que compartimos, en este escenario en el que la religión aniquila el alma del hombre al condenarlo por un pecado cometido por supuestos ancestros, y al cancelarle toda posibilidad mayor frente a un destino decidido ya por la divina providencia.

Al concluir su libro, el autor dice que "No es, pues, el dilema de entregar el alma a Dios o al diablo, sino rescatarla para sí, descubrir la propia fuerza y aplicarla en la construcción de la realidad ... dar a la existencia una dimensión humana, y con ello rescatar la dignidad..." (p.458)

* Texto leído en la presentación del libro La religión bajo sospecha

(Imagen tomada de Internet / Derechos reservados por el autor)